只今唯有西江月(有哪些表达昨日喧闹今日冷清的诗句)
资讯
2023-11-22
345
1. 只今唯有西江月,有哪些表达昨日喧闹今日冷清的诗句?
世间万物,不变,是相对的;变,才是永恒的。变强变弱或变没,变好变赖或变恶……在古诗词中去“通辑”一番,还真“捕捉”到不少“擅变”的。
1、朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
东晋时金陵(南京)的朱雀桥、乌衣巷是王、谢大族世居之地,繁华风流之地。而今已是野草闲花丛生,夕阳残照,一派没落、衰败的景象。当年王、谢堂前飞舞的紫燕,如今却飞进了平常百姓人家。盛衰兴亡,这就是历史。
2、紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。(刘禹锡《玄都观桃花》)
行人车马川流不息,大街小巷人声喧哗,只为争相观看玄都观的桃花。而在刘禹锡眼里玄都观的桃花是不宵一顾的,这里的“桃千树”却是一伙争权夺利的新贵们的象征。永贞元年(805),刘禹锡参加王叔文政治革新夫败后,被贬为朗州司马。十多年后他回到京城,看见去玄都观看桃花的人如车水马龙源源不断。投机取巧的得势进而成了新贵权势者,不少的人却去巴结依附,就如同人们争相去玄都观看桃花一般勇躍。“桃千树”与“新贵们”同流,刘禹锡是不会去栽培这些“桃树”的。
3、旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。(李白《苏台览古)
曾经的歌台舞榭,宫殿园林,如今都已荒废。只有杨柳年年青,采菱女娃歌声声。只有西江明月高悬,宫中权贵嫔妃们早已作古。
4、六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。
至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。(王安石《桂枝香》)
(金陵古都)六朝的旧事随水而逝,只有寒冷的烟雾、衰萎的野草还凝聚着一些苍绿。今天,歌女们还时不时地唱起那首《玉树后庭花》曲子。
5、十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。(白居易《琵琶行》)
琵琶女年轻貌美技艺娴熟时,富豪公子争相抛钱赠物以筹。当她人老色衰面朱黄时,就出现“门前冷落车马稀”的景况。
6、氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,
来即我谋。三岁为妇,靡室劳矣。
夙兴夜寐,靡有朝矣。及尔偕老,
老使我怨。信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉。《诗经-氓》
世间万物,人心才是最难把握。人心多变,《氓》就是实锤。男主人公嬉皮笑脸地“抱布贸丝”吗?“贸丝”是说辞,“贸妻”是实质。结婚才三年,“氓”就露出家暴的劣行。昔日的“信誓旦旦”早已健忘,这就是典型的白眼狼。
7、昔我往矣,杨柳依依,今我来思,
雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥,
我心伤悲,莫知我哀。《诗经-采薇》
当年离家的时候,垂柳轻拂,春光烂漫;而今返乡,淫雨霏霏,雪片纷纷。道路难行,又渴又饥。有谁知道我困苦危难的返乡老兵。
8、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡诗句)
9山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游诗句)
2. 旧诗词的词牌源自哪里?
谢邀!
词最初是伴曲而唱的,所以词牌主要源于曲子,也有源于字数,也有源于首创之词中的字,也有源于主要内容,不一而足。下面分别举例说明。
词主要来源于乐府和民间文学,和唐代的音乐繁荣密不可分。词的产生和创作主要是配合当时的乐曲,因而当时把词叫“曲子”或“曲子词”。为了配合乐曲的音调,加强乐曲的音乐性,词中所用的字除分平仄外,有些还要分四声。由于词必须受声律的约束,所以前人把作词称为“倚声填词”或“按谱填词”。于是,也就产生了大量的词牌。
1, 源于曲子
现代人所谓的"诗""词"都是古时人们的歌曲,每一种词牌都代表一支曲子,一般的词人只负责“填词”就行了。乐曲名字的来历,例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),像菩萨,《菩萨蛮》因此得名。当时教坊因此谱成《菩萨蛮》曲。
例1:西江月
出处:西江月,唐教坊曲名,后用为词牌。其调名有可能取自李白《苏台览古》的诗句“只今惟有西江月,曾照吴王官里人”。
正体(只举正体为例)
例词:柳永《西江月·凤额绣帘高卷》
中仄中平中仄,中平中仄平平。中平中仄仄平平,中仄中平中仄。
凤额绣帘高卷,兽镮朱户频摇。两竿红日上花梢,春睡恹恹难觉。
中仄中平中仄,中平中仄平平。中平中仄仄平平,中仄中平中仄。
好梦枉随飞絮,闲愁浓胜香醪。不成雨暮与云朝,又是韶光过了。
例2:菩萨蛮
出处:菩萨蛮,本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。此调以繁音促节表现深沉而起伏的情感,历来名作极多。
格一(仅以一格为例)
例词:李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
中平中仄平平仄,中平中仄平平仄。中仄仄平平,中平中仄平。
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。
中平平仄仄,中仄中平仄。中仄仄平平,中平中仄平。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。
2,源于词中字
例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽,秦娥梦断秦楼月” ,所以词牌就叫《忆秦娥》,又叫《秦楼月》。
《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句。
例:忆江南
出处:《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》,但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南?”,所以词牌又叫《忆江南》。
正体
例词:白居易《忆江南·江南好》
平中仄,中仄仄平平。
江南好,风景旧曾谙。
中仄中平平仄仄,中平平仄仄平平。
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
平仄仄平平。
能不忆江南?
3, 源于人名
此类虽然不多,但也有著名词牌流传千载,如《念奴娇》。
例:念奴娇
出处:念奴娇,词牌名,又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”,得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。
正体
例词:《念奴娇·中秋》(宋代苏轼)
中平中仄,仄平中中仄,中平平仄。中仄中平平仄仄,中仄中平平仄。中仄平平,中平中仄,中仄平平仄。中平中仄,仄平平仄中仄。
凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。
中仄中仄平平,中平中仄,中仄平平仄。中仄中平平仄仄,中仄中平平仄。中仄平平,中平中仄,中仄平平仄。中平平仄,仄平平仄平仄。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。
4,源于数字
此类同样并不多见,但如《十六字令》等也有佳作流传于世。
例:十六字令
出处:《十六字令》,因全词仅十六字而得名;又名《苍梧谣》、《归梧谣》、《归字谣》、《燕衔杯》。
例词1:《十六字令·苍梧谣》(北宋蔡伸)
平,中仄平平仄仄平,平平仄,中仄仄平平。
天!休 使 圆 蟾 照 客 眠。人 何 在?桂 影 自 婵 娟。
例词2:十六字令·三首(现代·毛泽东)
其一:山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。
其二:山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。
其三:山,刺破青天锷未残。天欲堕,赖以拄其间。
5,源于本来的词内容
《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《欸乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打渔,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。当然,如果在词牌后面再加上词题,那就完全是写另外一回事儿了。《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙;一首《忆江南》也可以完全不讲到江南,这样,词牌只不过是词谱的代号罢了,例如《菩萨蛮》不代表什么,只是词谱的代号。
例:欸乃曲
出处:唐元结诗自序:使还州,逢春水,舟行不进,作《欸乃曲》,令舟子唱之,以取适于道路云。其“欸乃”二字,乃人声。或注作船声者非。
定格
例词:《欸乃曲·千里枫林烟雨深》(唐朝元结)
平仄平平平仄平,平平平仄仄平平。平平仄仄仄平仄,仄仄平平平仄平。
千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意,好似云山韶濩音。
附:几本词谱
为了方便填词,人们常把词牌收录成册。古代著名的词谱有钦定词谱、白香词谱、诗韵新编等。有了这些词谱,大大提高了人们的填词效率。
3. 西江月的词牌格式是什么?
西江月,双调50字,前后阕各两平韵,同部平仄互押,结句各叶一仄韵。前后阕起首两句例用对仗。
“西江月”取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”。 又张佑诗:「西江江上月,远远照征衣。」本调调名所本也。
西江是长江的别称,吴王西施的故事。“西江月”调大致形成于唐五代时期,最初为民间流行歌曲,后来因为清越哀伤,转入法部道曲,在流传和发展过程中逐渐与文人创作统一,格律逐渐完善,直至最后脱离乐谱成为成熟的文学范式。
“西江月”作为词牌,最早见于唐玄宗时的《教坊记》。这一词调,源起于唐代教坊的法曲歌曲,而更可能来自于前代南朝的清商乐。唐五代时期存词数目较少,唐代吕岩所作《西江月·著意黄庭岁久》和《西江月·任是聪明志士》两首为最早可见的《西江月》,后人多认为这两首系托名所作。《敦煌曲子词》存有三首无名氏的《西江月》,《尊前集》收录五代欧阳炯《西江月·月映长江秋水》和《西江月·水上鸳鸯比翼》两词,可能是此调最早的文人作品
4. 月亮虫鸣鸟叫蛙声的歪诗句?
闻虫
唐代:白居易
暗虫唧唧夜绵绵,况是秋阴欲雨天。
犹恐愁人暂得睡,声声移近卧床前。
译文
暗中有虫在夜晚唧唧叫个不停,而且现在是秋天,外面阴雨绵绵人本来就难睡着。那虫好像唯恐人能暂时睡一会儿,越叫声音离我的床越近。
2、昌谷读书示巴童
唐代:李贺
虫响灯光薄,宵寒药气浓。
君怜垂翅客,辛苦尚相从。
译文
虫噪灯暗,我的家境是那样贫寒;夜寒药浓,我的身体是那样孱弱。茕茕孓立、形影相吊,我是那样孤单;只有你,怜悯我这垂翅败落的苦鸟,不畏艰辛,与我作伴。
3、南山田中行
唐代:李贺
秋野明,秋风白,塘水漻漻虫啧啧。
云根苔藓山上石,冷红泣露娇啼色。
荒畦九月稻叉牙,蛰萤低飞陇径斜。
石脉水流泉滴沙,鬼灯如漆点松花。
译文
秋风掠过,秋野明净,池塘积水深又清,草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石,浮起浓密的云气。挂着露珠的秋花,在娇滴滴地哭泣。
九月,荒地里的稻子参差不齐,发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石缝里渗出的泉水滴入沙地,鬼火如墓中漆灯,花朵似的点缀着松林。
4、更漏子·本意
清代:王夫之
斜月横,疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓,滴泠泠。双眸未易扃。
霜叶坠,幽虫絮,薄酒何曾得醉。天下事,少年心。分明点点深。
译文
一轮弯月挂在西边,稀疏的星星闪烁着明亮的光,可是秋夜却显得格外漫长。漏壶滴水的声音回荡在耳边,使人难以入睡。
下了霜的叶子弯了下来,幽暗角落的虫子在鸣叫,秋天的一切都是显得如此悲凉,薄酒一杯,怎么能解我心中愁?满腔热血地想要为国效力,却始终不能如愿。天下大事,儿女情长,只能深埋在心中。
5、送魏十六还苏州
唐代:皇甫冉
秋夜深深北送君,阴虫切切不堪闻。
归舟明日毗陵道,回首姑苏是白云。
译文
秋天沉沉的夜色下送君归去,蟋蟀鸣声切切不堪入耳。明日你将乘船回毗陵,到那时,回首姑苏,所见将唯有一片白云。
5. 以李白为对象写一段评论?
豪放 豁达 天真摘 要:李白的性格分别由儒家、道家思想所支配,形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质。
他的性格在他的诗歌中有具体的表现,但事实上道家思想支配的豁达性格是为了发泄李白在政治上的不如意。
这些可以归结为李白的叛逆性,这是上层社会的李白。真正为道家思想所支配的,是李白天真质朴的平民性格。 李白性格的豪迈乐观与豁达不羁的性格给人们留下的深刻的印象。
他的诗歌中无不深深地饱含着他个人的情感,因此留下了传诵千古的名篇佳作。
但李白的诗歌感情极其丰富,不仅仅只表现出他的豪迈豁达,他也有悲凉、清逸。李白的诗作是他个人性格的反映,相应的,他的性格也具有多样复杂的特点。
李白在青少年时代即“通诗书,观百家”,他接受前人思想的影响是颇为庞杂的。
从他的作品和一生行事来看,儒家和道家的思想对他都发生过影响,但以道家的影响为深。
当他想要用世以建功立业的时候,儒家“达则兼济天下”的思想就占上风;当他在政治上遭受打击,抑郁不得志的时候,想要放情山水、寻仙访道的时候,他就说:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,或是说:“尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻”,连孔子和被儒家奉为圣人的尧舜都加以嘲笑和轻视了。
在这个时候,道家愤世嫉俗、返于自然的思想,就在他的身上占着主导的地位,并以它来和维护封建统治阶级利益的儒家思想对抗。
道家思想对李白的创作产生了很大影响。
庄子的某些通过巨大的想象和幻想来探索宇宙的奥秘和人与自然关系的著作,对于李白的浪漫主义思想有启发作用。 作为一个文人的李白,儒家思想形成了他出世做官,建功立业的态度。
也正因为自己饱含着对出世的满腔热情,青年时期初出茅庐的他,并无惧怕,有着对自己的才学极度自信,甚至有些自负的性格特征,是他豪放的一面。
作为一个寄情山水的游者,道家思想给了他清新飘逸,远离尘嚣的思想。
这样形成了他自由乐观、放荡不羁的性格特征,是他豁达的一面。当然,更重要的是,这里还赋予了李白独特的天真的性格特点。
他的性格以这两个基点,又衍生出很多复杂的特征。
他的诗歌中往往表现出他复杂的性格特征。 李白的诗歌的特征多变,可以有“豪”“奇”“悲”“逸”多种表现,而这些往往还是互相交融。 李白的诗歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表现在两个方面,一者是他对自己的自信十足,以至于有一些狂妄,因此他有恃才傲物的资本,表现出自己的清高。
李白经诗人吴筠的推荐,即被唐玄宗召赴长安。
这时的他满心喜悦,高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)。
然而,他抱着“不屈己、不干人”的态度去“平交诸侯”,在封建社会的黑暗官场,这种光明磊落的作风自然是行不通的。
当他明白自己只是个“御用文人”的时候,他又“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的傲然离去。
另一个方面,在他的诗歌中表现出的大气磅礴,意境广阔,无人能及。“噫吁口戏,危乎高哉!蜀道难难于上青天!”(《蜀道难》)这样的诗句让贺知章看了大为称赞,深深地被李白的大气所折服。
他的诗歌意境阔达,有“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》)这样的气势,有“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”(《行路难》)的气迫,还有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟留别》)的高大宏伟。 李白的诗歌的创新,以一言蔽之就是一个“奇”字。前人评李白,无论抑扬,均好用一个“奇”字。如钱起“才大语终奇”;元稹“以奇文取称”;白居易“才矣奇矣”,不可胜数;再如贺知章所谓“谪仙”,杜甫所谓“佯狂”,以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说,虽不言奇,而奇自在其中。这点着重谈谈李白的诗与月。过去的文人,赏月,宿月,问月……等等,但都不及李白的“花样”更多。“人游月边去,舟在空中行”(《送魏万还王屋》),这是他的“泛月”;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(《谢朓楼饯别》)这是他要“揽月”;更奇的是他会“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)的“醉月”;最奇的是他更可以“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明”(《送韩侍御之广德》)这样“赊月”买酒,这比用“五花马,千金裘”还要出人意料。李白的新奇思想,与他的浪漫主义思想是不可分开的,这点是他受到道家思想的深刻影响,从而表现出他的质朴,天真的性格。 李白诗歌的“悲”的表现,还是由于自己的政治思想报负不能实现而来的。如他会有“行路难,行路难,多歧路,今安在?”(《行路难》)的疑问,也会有“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”(《将进酒》)的感慨。即使在《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》中,也不是只写山水风景,而也倾入了作者政治理想难以实现的苦闷情绪。但他的这种“悲”旋即会转为乐观的态度。因此他的“悲”总和他的“豪”联系在一起。对行路难的疑问,他以“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的回答;对“悲白发”的无奈,他有“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的回答,并表示“天生我材必有用”的乐观态度。这样,他的诗豪放中透着悲,有一种悲壮的气势,更使他的诗歌具有魅力;在“悲”过后,他又可以让自己战胜困境,转向乐观,这个让人又看到了他人格的魅力。这是他道家思想战胜儒家思想的结果。 四处云游的李白,表现更多的是一个“逸”字。在他的诗篇中,他写自己的闲情逸趣,写自己对故乡、朋友的怀念,写自己对大自然美丽景色的热爱,写平凡人的日常生活等等。这些更多的是表达了李白对生活的热爱之情,对美好生活的憧憬。这样展示的是一个天真可爱的李白。“寒月摇清波,流光入窗户。对此空长吟,思君意何深”(《望月有怀》)“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征”(《子吴夜歌》其三)“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王官里人”(《苏台怀古》)以上所述思乡、思友、男女相思和怀古,都是人们日常生活中常有的感情。李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的,而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的,实足以代表李白性格的天真纯朴的一面。“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望卢山瀑布》)这是李白忘情山水的代表作品。 “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”(《月下独酌》其一)更表现出他寻找生活逸趣的轨迹。一般说来,李白饮酒诗突出一个“豪”字,咏月诗突出一个“逸”字,一旦二者结合,便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括;除《月下独酌》四首,名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑,同时又流露出深深的孤独感。李白还有些写他步月而归的诗,心情平和,于闲适中同样流露出极深的孤独感。 总结李白诗歌的特点,我们能看到李白性格的两大主线:一是豪气,二是豁达。豪气中夹带的是他对现实的不满和悲哀,一但到这个时候,他的豁达就表现出来了。豁达是夹带的是他更多对生活的热爱与热情和他的乐观向上的精神。但是,从他在“逸”时所表现出的孤独之情,也同样流露出了一丝的悲伤。这是李白作为一个文人,终不能避免的。 李白主要是个活动在上层社会的政治抒情诗人,其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗。这些作品,在抗议统治者压制和埋没人才的同时,还通过对宫廷腐败、政治黑暗以及穷兵黩武的开边政策等等的揭露和攻击。李白还有其它一些作品,并未涉及政治,而是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等等,于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间,而作隐沦客”(《送岑征君归鸣皋山》)的深沉痛苦,有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟》)的高调,有时又发出“我本不弃世,世人自弃我”(《送蔡山人的的低吟,便都说明他的高蹈忘机是一种假象,其实是他政治失意时排遣苦闷的一种方式。此外,李白诗中还有另一个常见的主题:人生若梦。这在以《将进酒》为代表的饮酒诗中表现得最鲜明。李白歌咏的人生若梦,从主导方面说,并非出于对人生意义的虚无主义见解,相反它是由于积极入世的人生理想无法实现而发出的激愤之辞,同怀才不遇的抒情一样充满失望的痛苦和反抗的激情,表达出对现存社会秩序的怀疑和否定,具有深刻的社会内容。这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品,从中我们看见的李白是高傲的李白、由于感到没有出路而忧愤不已的李白、放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白、“世人皆欲杀”的“狂人”的李白——这就是上层社会中的李白,其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格。 但我们往往忽视了另一个世界的李白。这个世界里的李白不谈政治,也很少发牢骚,而主要是赞美大自然的壮丽景色,歌咏友情,抒发思乡、相思、惜别、怀古这样一些人们在日常生活中共有的感情;其中出现的人物形象,如游侠、商人、歌妓、农民、农妇、船夫、工匠、采莲女等等,绝大多数属于下层社会。诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣,从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白,表现出人人都会对他感到亲切的平民性格。 综上所述,李白的性格中,虽然道家思想对他的影响更为深刻,但他没能完全摆脱儒家思想的束缚。他的放荡不羁,乐观豁达,一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满,是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上,因此,他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹。但不是说儒家思想是李白思想的主导,他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋,但没有完全战胜儒家思想。只有他是“平民”的时候,才真正忘却了政治功名,才是真正为道家思想所支配的时候
6. 你收藏过哪些治愈系的文案?
1,若你决定灿烂,山无遮,海无拦。
2,你逆光而来,配的上这世间所有的好。
3 ,愿我们都是被光照耀的人,一身温柔,满怀暖意。
4,岁月无情,余生有涯,将生活扛在肩上,风雨☔️兼程。
5,这个世界泥泞破碎,却也能开岀温柔的花来。
6,月色暗淡,还有星★辰,山河失色,你还有我。
7,每天给自己一个开心的理由,哪怕只是阳光很暖,妆容很美,电量很满。
8,生活如花,姹紫嫣红,生活如歌,美妙动听,生活如酒,芳香清纯,生活如诗,意境深沉,绚丽多彩。
9,酒是苦的,粥是甜的,路是自己选的,愿你此生如鱼得水,如沐春风,不因往事回头,不因生活失意,不因未来而讲究。
10,我们逃走吧,日暮星河,别在梦里。
11,从此天光大亮,你是我全部的渴望与幻想。
12,忧郁穿上漂亮的衣裳,他就会变得明朗。
13,拉链说世界上所有的伤口都会痊愈。
14,所有的运气都藏在你的善良里。
15,在满是欲望的世界,高唱自由的快乐。
16,空空落落又满满当当,昏昏沉沉又明明白白。
17,初见乍惊欢,久处亦怦然。
18,岁月冗长,年华未央,黯然神伤之间,千山万水己过。
19,路再难也要向前,就算身心疲惫,也不能后退,路永远在前方,路不通时选择转弯,转过去前面就是艳阳天。
20,趁还有力气的时候,一定要狠踹生活,因为生活绝不会因为你胆小懦弱,什么都没干而饶了你。
21,我耗尽所有的真心和力气,到头来只是感动了自己,我本是凉薄之人,在别人看来甚至高冷,却为你做尽了温暖的事。
22,我依旧敢和生活顶撞,敢在逆境里撒野,敢于直面生活的污水,永远乐意为新的一轮月亮和日落欢呼。
23,去见你的路上,阳光温柔,云朵可爱,想必风吹过来都是甜的?
24,请用黑白分明的眼睛,去观察这个五彩斑斓的世界。
25,世间美好千千万万种,日出日落一种,星辰大海一种,还有你的风情万种。
26,你未必光芒万丈,但你必须温暖有光。
27,一个人内心有紫痕的时候,都是静悄悄的,这个世界没有人能察觉,只有当他砰的一声碎开,人家才会所到。
28,你站在那里,身上有柔和的光,台下千百人为你鼓掌,我的心脏欢呼鼓舞,迎来了第一位神明。
29,你的眼睛真好看,里面有晴雨☔️,有日月,山川,江河,云雾,花鸟,但是我的眼睛更好看,因为我的眼睛里有你。
一一余光中
30,希望好心情每天照常营业,烦心事永久打烊。
31,我崩溃那晚,错误全在自己身上找,脑子里全是你的好。
32,动心的时候万物复苏,什么都奔向欢喜,伤心的时候销声匿迹,什么都归于叹息。
33,小时候怕鬼,因为它们狰狞恐怖,长大以后怕人,尽管他们衣冠楚楚。
34,日子甜甜的像清晨的柠檬水,像冬日里的太阳,像梦里的大海,像第一次遇见你。
35,哪来的天生优秀,都是一步一个坑踩过来的。
36,一个人,一本书,一杯茶,一帘幽梦,有时候寂寞是这样叫人心动,也只有这一刻,世事才会如此波澜不惊。
一一白落梅
37,害怕小鹿乱撞,后来小鹿长大了,走路贼稳。
38,贝壳虽然死了,却把它的美丽留给了整个世界。
39,时光清浅,岁月无恙,只愿心素如莲,心淡如菊,不以物喜,不以己悲,坐在那阡陌红尘里,一手烟火,一手诗意,双手合十,做快乐的自己。
40,两袖一挥,清风明月,仰天长啸,快意人生。
41,生活中最大的教养:接受父母的平庸。
42,得偿所愿是世界上最好的惊喜。
43,浪漫的不是海,而是陪你看海的人。
44,爱是左手不离,右手不弃的坚定,爱是充满希望,知足感恩的满足,爱更是看到你欢笑,陪着你落泪的温暖,愛一个人不是一时的牵手,而是一世的牵挂。
45,这世上安慰人最好的方法就是比惨,没有之一。
46,爱是一生磨难,不爱是一生遗憾。
47,你不用踮起脚尖,会有人弯腰爱你。
48,不要怕,你终会遇到这么一个人,他会用整个人生将你精心收藏,用漫长岁月把你妥善安放。
49,那些被你所遗忘的时光,逐渐长成一根刺,深深地扎进了我的心里。
50,难熬的日子总会过去,不信你回头看看,你都已经在不知不觉中熬过了很多苦难。
51,在没人撑腰的时候,我学会了独当一面。
52,总有一束光的出现照亮了你的春夏秋冬。
53,星河迷上了山野,有雾有灯也有归人。
54,我这一生,活的肆意破落,饮过烈酒,爱过烂人,交过损友,始终学不会如何巧妙的躲避灾难,以及如何安度一生,永远笨掘,热泪盈眶地以为爱足以抵挡一切。
55,喜欢是两手空空,是眼眶红红,是蠢蠢欲动,喜欢是来势汹汹,是似懂非懂,是风吹草动都让我心事重重。
56,若有来生愿化作一阵风,来去不留牵挂,天地浩荡任我熬游,从不找寻,从不爱恋,从不思念,亦从不悲伤。
7. 赞美李白和月亮的诗?
《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
《月下独酌四首·其一》
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
《古朗月行》
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。
《子夜吴歌·秋歌》
长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。
《把酒问月·故人贾淳令予问之》
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
《苏台览古》
旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。
《月下独酌其二》
天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 只今唯有西江月,有哪些表达昨日喧闹今日冷清的诗句?
世间万物,不变,是相对的;变,才是永恒的。变强变弱或变没,变好变赖或变恶……在古诗词中去“通辑”一番,还真“捕捉”到不少“擅变”的。
1、朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
东晋时金陵(南京)的朱雀桥、乌衣巷是王、谢大族世居之地,繁华风流之地。而今已是野草闲花丛生,夕阳残照,一派没落、衰败的景象。当年王、谢堂前飞舞的紫燕,如今却飞进了平常百姓人家。盛衰兴亡,这就是历史。
2、紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。(刘禹锡《玄都观桃花》)
行人车马川流不息,大街小巷人声喧哗,只为争相观看玄都观的桃花。而在刘禹锡眼里玄都观的桃花是不宵一顾的,这里的“桃千树”却是一伙争权夺利的新贵们的象征。永贞元年(805),刘禹锡参加王叔文政治革新夫败后,被贬为朗州司马。十多年后他回到京城,看见去玄都观看桃花的人如车水马龙源源不断。投机取巧的得势进而成了新贵权势者,不少的人却去巴结依附,就如同人们争相去玄都观看桃花一般勇躍。“桃千树”与“新贵们”同流,刘禹锡是不会去栽培这些“桃树”的。
3、旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。(李白《苏台览古)
曾经的歌台舞榭,宫殿园林,如今都已荒废。只有杨柳年年青,采菱女娃歌声声。只有西江明月高悬,宫中权贵嫔妃们早已作古。
4、六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。
至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。(王安石《桂枝香》)
(金陵古都)六朝的旧事随水而逝,只有寒冷的烟雾、衰萎的野草还凝聚着一些苍绿。今天,歌女们还时不时地唱起那首《玉树后庭花》曲子。
5、十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。(白居易《琵琶行》)
琵琶女年轻貌美技艺娴熟时,富豪公子争相抛钱赠物以筹。当她人老色衰面朱黄时,就出现“门前冷落车马稀”的景况。
6、氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,
来即我谋。三岁为妇,靡室劳矣。
夙兴夜寐,靡有朝矣。及尔偕老,
老使我怨。信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉。《诗经-氓》
世间万物,人心才是最难把握。人心多变,《氓》就是实锤。男主人公嬉皮笑脸地“抱布贸丝”吗?“贸丝”是说辞,“贸妻”是实质。结婚才三年,“氓”就露出家暴的劣行。昔日的“信誓旦旦”早已健忘,这就是典型的白眼狼。
7、昔我往矣,杨柳依依,今我来思,
雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥,
我心伤悲,莫知我哀。《诗经-采薇》
当年离家的时候,垂柳轻拂,春光烂漫;而今返乡,淫雨霏霏,雪片纷纷。道路难行,又渴又饥。有谁知道我困苦危难的返乡老兵。
8、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡诗句)
9山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游诗句)
2. 旧诗词的词牌源自哪里?
谢邀!
词最初是伴曲而唱的,所以词牌主要源于曲子,也有源于字数,也有源于首创之词中的字,也有源于主要内容,不一而足。下面分别举例说明。
词主要来源于乐府和民间文学,和唐代的音乐繁荣密不可分。词的产生和创作主要是配合当时的乐曲,因而当时把词叫“曲子”或“曲子词”。为了配合乐曲的音调,加强乐曲的音乐性,词中所用的字除分平仄外,有些还要分四声。由于词必须受声律的约束,所以前人把作词称为“倚声填词”或“按谱填词”。于是,也就产生了大量的词牌。
1, 源于曲子
现代人所谓的"诗""词"都是古时人们的歌曲,每一种词牌都代表一支曲子,一般的词人只负责“填词”就行了。乐曲名字的来历,例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),像菩萨,《菩萨蛮》因此得名。当时教坊因此谱成《菩萨蛮》曲。
例1:西江月
出处:西江月,唐教坊曲名,后用为词牌。其调名有可能取自李白《苏台览古》的诗句“只今惟有西江月,曾照吴王官里人”。
正体(只举正体为例)
例词:柳永《西江月·凤额绣帘高卷》
中仄中平中仄,中平中仄平平。中平中仄仄平平,中仄中平中仄。
凤额绣帘高卷,兽镮朱户频摇。两竿红日上花梢,春睡恹恹难觉。
中仄中平中仄,中平中仄平平。中平中仄仄平平,中仄中平中仄。
好梦枉随飞絮,闲愁浓胜香醪。不成雨暮与云朝,又是韶光过了。
例2:菩萨蛮
出处:菩萨蛮,本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。此调以繁音促节表现深沉而起伏的情感,历来名作极多。
格一(仅以一格为例)
例词:李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
中平中仄平平仄,中平中仄平平仄。中仄仄平平,中平中仄平。
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。
中平平仄仄,中仄中平仄。中仄仄平平,中平中仄平。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。
2,源于词中字
例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽,秦娥梦断秦楼月” ,所以词牌就叫《忆秦娥》,又叫《秦楼月》。
《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句。
例:忆江南
出处:《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》,但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南?”,所以词牌又叫《忆江南》。
正体
例词:白居易《忆江南·江南好》
平中仄,中仄仄平平。
江南好,风景旧曾谙。
中仄中平平仄仄,中平平仄仄平平。
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
平仄仄平平。
能不忆江南?
3, 源于人名
此类虽然不多,但也有著名词牌流传千载,如《念奴娇》。
例:念奴娇
出处:念奴娇,词牌名,又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”,得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。
正体
例词:《念奴娇·中秋》(宋代苏轼)
中平中仄,仄平中中仄,中平平仄。中仄中平平仄仄,中仄中平平仄。中仄平平,中平中仄,中仄平平仄。中平中仄,仄平平仄中仄。
凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。
中仄中仄平平,中平中仄,中仄平平仄。中仄中平平仄仄,中仄中平平仄。中仄平平,中平中仄,中仄平平仄。中平平仄,仄平平仄平仄。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。
4,源于数字
此类同样并不多见,但如《十六字令》等也有佳作流传于世。
例:十六字令
出处:《十六字令》,因全词仅十六字而得名;又名《苍梧谣》、《归梧谣》、《归字谣》、《燕衔杯》。
例词1:《十六字令·苍梧谣》(北宋蔡伸)
平,中仄平平仄仄平,平平仄,中仄仄平平。
天!休 使 圆 蟾 照 客 眠。人 何 在?桂 影 自 婵 娟。
例词2:十六字令·三首(现代·毛泽东)
其一:山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。
其二:山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。
其三:山,刺破青天锷未残。天欲堕,赖以拄其间。
5,源于本来的词内容
《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《欸乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打渔,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。当然,如果在词牌后面再加上词题,那就完全是写另外一回事儿了。《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙;一首《忆江南》也可以完全不讲到江南,这样,词牌只不过是词谱的代号罢了,例如《菩萨蛮》不代表什么,只是词谱的代号。
例:欸乃曲
出处:唐元结诗自序:使还州,逢春水,舟行不进,作《欸乃曲》,令舟子唱之,以取适于道路云。其“欸乃”二字,乃人声。或注作船声者非。
定格
例词:《欸乃曲·千里枫林烟雨深》(唐朝元结)
平仄平平平仄平,平平平仄仄平平。平平仄仄仄平仄,仄仄平平平仄平。
千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意,好似云山韶濩音。
附:几本词谱
为了方便填词,人们常把词牌收录成册。古代著名的词谱有钦定词谱、白香词谱、诗韵新编等。有了这些词谱,大大提高了人们的填词效率。
3. 西江月的词牌格式是什么?
西江月,双调50字,前后阕各两平韵,同部平仄互押,结句各叶一仄韵。前后阕起首两句例用对仗。
“西江月”取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”。 又张佑诗:「西江江上月,远远照征衣。」本调调名所本也。
西江是长江的别称,吴王西施的故事。“西江月”调大致形成于唐五代时期,最初为民间流行歌曲,后来因为清越哀伤,转入法部道曲,在流传和发展过程中逐渐与文人创作统一,格律逐渐完善,直至最后脱离乐谱成为成熟的文学范式。
“西江月”作为词牌,最早见于唐玄宗时的《教坊记》。这一词调,源起于唐代教坊的法曲歌曲,而更可能来自于前代南朝的清商乐。唐五代时期存词数目较少,唐代吕岩所作《西江月·著意黄庭岁久》和《西江月·任是聪明志士》两首为最早可见的《西江月》,后人多认为这两首系托名所作。《敦煌曲子词》存有三首无名氏的《西江月》,《尊前集》收录五代欧阳炯《西江月·月映长江秋水》和《西江月·水上鸳鸯比翼》两词,可能是此调最早的文人作品
4. 月亮虫鸣鸟叫蛙声的歪诗句?
闻虫
唐代:白居易
暗虫唧唧夜绵绵,况是秋阴欲雨天。
犹恐愁人暂得睡,声声移近卧床前。
译文
暗中有虫在夜晚唧唧叫个不停,而且现在是秋天,外面阴雨绵绵人本来就难睡着。那虫好像唯恐人能暂时睡一会儿,越叫声音离我的床越近。
2、昌谷读书示巴童
唐代:李贺
虫响灯光薄,宵寒药气浓。
君怜垂翅客,辛苦尚相从。
译文
虫噪灯暗,我的家境是那样贫寒;夜寒药浓,我的身体是那样孱弱。茕茕孓立、形影相吊,我是那样孤单;只有你,怜悯我这垂翅败落的苦鸟,不畏艰辛,与我作伴。
3、南山田中行
唐代:李贺
秋野明,秋风白,塘水漻漻虫啧啧。
云根苔藓山上石,冷红泣露娇啼色。
荒畦九月稻叉牙,蛰萤低飞陇径斜。
石脉水流泉滴沙,鬼灯如漆点松花。
译文
秋风掠过,秋野明净,池塘积水深又清,草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石,浮起浓密的云气。挂着露珠的秋花,在娇滴滴地哭泣。
九月,荒地里的稻子参差不齐,发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石缝里渗出的泉水滴入沙地,鬼火如墓中漆灯,花朵似的点缀着松林。
4、更漏子·本意
清代:王夫之
斜月横,疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓,滴泠泠。双眸未易扃。
霜叶坠,幽虫絮,薄酒何曾得醉。天下事,少年心。分明点点深。
译文
一轮弯月挂在西边,稀疏的星星闪烁着明亮的光,可是秋夜却显得格外漫长。漏壶滴水的声音回荡在耳边,使人难以入睡。
下了霜的叶子弯了下来,幽暗角落的虫子在鸣叫,秋天的一切都是显得如此悲凉,薄酒一杯,怎么能解我心中愁?满腔热血地想要为国效力,却始终不能如愿。天下大事,儿女情长,只能深埋在心中。
5、送魏十六还苏州
唐代:皇甫冉
秋夜深深北送君,阴虫切切不堪闻。
归舟明日毗陵道,回首姑苏是白云。
译文
秋天沉沉的夜色下送君归去,蟋蟀鸣声切切不堪入耳。明日你将乘船回毗陵,到那时,回首姑苏,所见将唯有一片白云。
5. 以李白为对象写一段评论?
豪放 豁达 天真摘 要:李白的性格分别由儒家、道家思想所支配,形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质。
他的性格在他的诗歌中有具体的表现,但事实上道家思想支配的豁达性格是为了发泄李白在政治上的不如意。
这些可以归结为李白的叛逆性,这是上层社会的李白。真正为道家思想所支配的,是李白天真质朴的平民性格。 李白性格的豪迈乐观与豁达不羁的性格给人们留下的深刻的印象。
他的诗歌中无不深深地饱含着他个人的情感,因此留下了传诵千古的名篇佳作。
但李白的诗歌感情极其丰富,不仅仅只表现出他的豪迈豁达,他也有悲凉、清逸。李白的诗作是他个人性格的反映,相应的,他的性格也具有多样复杂的特点。
李白在青少年时代即“通诗书,观百家”,他接受前人思想的影响是颇为庞杂的。
从他的作品和一生行事来看,儒家和道家的思想对他都发生过影响,但以道家的影响为深。
当他想要用世以建功立业的时候,儒家“达则兼济天下”的思想就占上风;当他在政治上遭受打击,抑郁不得志的时候,想要放情山水、寻仙访道的时候,他就说:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,或是说:“尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻”,连孔子和被儒家奉为圣人的尧舜都加以嘲笑和轻视了。
在这个时候,道家愤世嫉俗、返于自然的思想,就在他的身上占着主导的地位,并以它来和维护封建统治阶级利益的儒家思想对抗。
道家思想对李白的创作产生了很大影响。
庄子的某些通过巨大的想象和幻想来探索宇宙的奥秘和人与自然关系的著作,对于李白的浪漫主义思想有启发作用。 作为一个文人的李白,儒家思想形成了他出世做官,建功立业的态度。
也正因为自己饱含着对出世的满腔热情,青年时期初出茅庐的他,并无惧怕,有着对自己的才学极度自信,甚至有些自负的性格特征,是他豪放的一面。
作为一个寄情山水的游者,道家思想给了他清新飘逸,远离尘嚣的思想。
这样形成了他自由乐观、放荡不羁的性格特征,是他豁达的一面。当然,更重要的是,这里还赋予了李白独特的天真的性格特点。
他的性格以这两个基点,又衍生出很多复杂的特征。
他的诗歌中往往表现出他复杂的性格特征。 李白的诗歌的特征多变,可以有“豪”“奇”“悲”“逸”多种表现,而这些往往还是互相交融。 李白的诗歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表现在两个方面,一者是他对自己的自信十足,以至于有一些狂妄,因此他有恃才傲物的资本,表现出自己的清高。
李白经诗人吴筠的推荐,即被唐玄宗召赴长安。
这时的他满心喜悦,高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)。
然而,他抱着“不屈己、不干人”的态度去“平交诸侯”,在封建社会的黑暗官场,这种光明磊落的作风自然是行不通的。
当他明白自己只是个“御用文人”的时候,他又“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的傲然离去。
另一个方面,在他的诗歌中表现出的大气磅礴,意境广阔,无人能及。“噫吁口戏,危乎高哉!蜀道难难于上青天!”(《蜀道难》)这样的诗句让贺知章看了大为称赞,深深地被李白的大气所折服。
他的诗歌意境阔达,有“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》)这样的气势,有“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”(《行路难》)的气迫,还有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟留别》)的高大宏伟。 李白的诗歌的创新,以一言蔽之就是一个“奇”字。前人评李白,无论抑扬,均好用一个“奇”字。如钱起“才大语终奇”;元稹“以奇文取称”;白居易“才矣奇矣”,不可胜数;再如贺知章所谓“谪仙”,杜甫所谓“佯狂”,以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说,虽不言奇,而奇自在其中。这点着重谈谈李白的诗与月。过去的文人,赏月,宿月,问月……等等,但都不及李白的“花样”更多。“人游月边去,舟在空中行”(《送魏万还王屋》),这是他的“泛月”;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(《谢朓楼饯别》)这是他要“揽月”;更奇的是他会“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)的“醉月”;最奇的是他更可以“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明”(《送韩侍御之广德》)这样“赊月”买酒,这比用“五花马,千金裘”还要出人意料。李白的新奇思想,与他的浪漫主义思想是不可分开的,这点是他受到道家思想的深刻影响,从而表现出他的质朴,天真的性格。 李白诗歌的“悲”的表现,还是由于自己的政治思想报负不能实现而来的。如他会有“行路难,行路难,多歧路,今安在?”(《行路难》)的疑问,也会有“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”(《将进酒》)的感慨。即使在《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》中,也不是只写山水风景,而也倾入了作者政治理想难以实现的苦闷情绪。但他的这种“悲”旋即会转为乐观的态度。因此他的“悲”总和他的“豪”联系在一起。对行路难的疑问,他以“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的回答;对“悲白发”的无奈,他有“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的回答,并表示“天生我材必有用”的乐观态度。这样,他的诗豪放中透着悲,有一种悲壮的气势,更使他的诗歌具有魅力;在“悲”过后,他又可以让自己战胜困境,转向乐观,这个让人又看到了他人格的魅力。这是他道家思想战胜儒家思想的结果。 四处云游的李白,表现更多的是一个“逸”字。在他的诗篇中,他写自己的闲情逸趣,写自己对故乡、朋友的怀念,写自己对大自然美丽景色的热爱,写平凡人的日常生活等等。这些更多的是表达了李白对生活的热爱之情,对美好生活的憧憬。这样展示的是一个天真可爱的李白。“寒月摇清波,流光入窗户。对此空长吟,思君意何深”(《望月有怀》)“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征”(《子吴夜歌》其三)“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王官里人”(《苏台怀古》)以上所述思乡、思友、男女相思和怀古,都是人们日常生活中常有的感情。李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的,而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的,实足以代表李白性格的天真纯朴的一面。“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望卢山瀑布》)这是李白忘情山水的代表作品。 “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”(《月下独酌》其一)更表现出他寻找生活逸趣的轨迹。一般说来,李白饮酒诗突出一个“豪”字,咏月诗突出一个“逸”字,一旦二者结合,便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括;除《月下独酌》四首,名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑,同时又流露出深深的孤独感。李白还有些写他步月而归的诗,心情平和,于闲适中同样流露出极深的孤独感。 总结李白诗歌的特点,我们能看到李白性格的两大主线:一是豪气,二是豁达。豪气中夹带的是他对现实的不满和悲哀,一但到这个时候,他的豁达就表现出来了。豁达是夹带的是他更多对生活的热爱与热情和他的乐观向上的精神。但是,从他在“逸”时所表现出的孤独之情,也同样流露出了一丝的悲伤。这是李白作为一个文人,终不能避免的。 李白主要是个活动在上层社会的政治抒情诗人,其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗。这些作品,在抗议统治者压制和埋没人才的同时,还通过对宫廷腐败、政治黑暗以及穷兵黩武的开边政策等等的揭露和攻击。李白还有其它一些作品,并未涉及政治,而是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等等,于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间,而作隐沦客”(《送岑征君归鸣皋山》)的深沉痛苦,有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟》)的高调,有时又发出“我本不弃世,世人自弃我”(《送蔡山人的的低吟,便都说明他的高蹈忘机是一种假象,其实是他政治失意时排遣苦闷的一种方式。此外,李白诗中还有另一个常见的主题:人生若梦。这在以《将进酒》为代表的饮酒诗中表现得最鲜明。李白歌咏的人生若梦,从主导方面说,并非出于对人生意义的虚无主义见解,相反它是由于积极入世的人生理想无法实现而发出的激愤之辞,同怀才不遇的抒情一样充满失望的痛苦和反抗的激情,表达出对现存社会秩序的怀疑和否定,具有深刻的社会内容。这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品,从中我们看见的李白是高傲的李白、由于感到没有出路而忧愤不已的李白、放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白、“世人皆欲杀”的“狂人”的李白——这就是上层社会中的李白,其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格。 但我们往往忽视了另一个世界的李白。这个世界里的李白不谈政治,也很少发牢骚,而主要是赞美大自然的壮丽景色,歌咏友情,抒发思乡、相思、惜别、怀古这样一些人们在日常生活中共有的感情;其中出现的人物形象,如游侠、商人、歌妓、农民、农妇、船夫、工匠、采莲女等等,绝大多数属于下层社会。诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣,从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白,表现出人人都会对他感到亲切的平民性格。 综上所述,李白的性格中,虽然道家思想对他的影响更为深刻,但他没能完全摆脱儒家思想的束缚。他的放荡不羁,乐观豁达,一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满,是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上,因此,他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹。但不是说儒家思想是李白思想的主导,他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋,但没有完全战胜儒家思想。只有他是“平民”的时候,才真正忘却了政治功名,才是真正为道家思想所支配的时候
6. 你收藏过哪些治愈系的文案?
1,若你决定灿烂,山无遮,海无拦。
2,你逆光而来,配的上这世间所有的好。
3 ,愿我们都是被光照耀的人,一身温柔,满怀暖意。
4,岁月无情,余生有涯,将生活扛在肩上,风雨☔️兼程。
5,这个世界泥泞破碎,却也能开岀温柔的花来。
6,月色暗淡,还有星★辰,山河失色,你还有我。
7,每天给自己一个开心的理由,哪怕只是阳光很暖,妆容很美,电量很满。
8,生活如花,姹紫嫣红,生活如歌,美妙动听,生活如酒,芳香清纯,生活如诗,意境深沉,绚丽多彩。
9,酒是苦的,粥是甜的,路是自己选的,愿你此生如鱼得水,如沐春风,不因往事回头,不因生活失意,不因未来而讲究。
10,我们逃走吧,日暮星河,别在梦里。
11,从此天光大亮,你是我全部的渴望与幻想。
12,忧郁穿上漂亮的衣裳,他就会变得明朗。
13,拉链说世界上所有的伤口都会痊愈。
14,所有的运气都藏在你的善良里。
15,在满是欲望的世界,高唱自由的快乐。
16,空空落落又满满当当,昏昏沉沉又明明白白。
17,初见乍惊欢,久处亦怦然。
18,岁月冗长,年华未央,黯然神伤之间,千山万水己过。
19,路再难也要向前,就算身心疲惫,也不能后退,路永远在前方,路不通时选择转弯,转过去前面就是艳阳天。
20,趁还有力气的时候,一定要狠踹生活,因为生活绝不会因为你胆小懦弱,什么都没干而饶了你。
21,我耗尽所有的真心和力气,到头来只是感动了自己,我本是凉薄之人,在别人看来甚至高冷,却为你做尽了温暖的事。
22,我依旧敢和生活顶撞,敢在逆境里撒野,敢于直面生活的污水,永远乐意为新的一轮月亮和日落欢呼。
23,去见你的路上,阳光温柔,云朵可爱,想必风吹过来都是甜的?
24,请用黑白分明的眼睛,去观察这个五彩斑斓的世界。
25,世间美好千千万万种,日出日落一种,星辰大海一种,还有你的风情万种。
26,你未必光芒万丈,但你必须温暖有光。
27,一个人内心有紫痕的时候,都是静悄悄的,这个世界没有人能察觉,只有当他砰的一声碎开,人家才会所到。
28,你站在那里,身上有柔和的光,台下千百人为你鼓掌,我的心脏欢呼鼓舞,迎来了第一位神明。
29,你的眼睛真好看,里面有晴雨☔️,有日月,山川,江河,云雾,花鸟,但是我的眼睛更好看,因为我的眼睛里有你。
一一余光中
30,希望好心情每天照常营业,烦心事永久打烊。
31,我崩溃那晚,错误全在自己身上找,脑子里全是你的好。
32,动心的时候万物复苏,什么都奔向欢喜,伤心的时候销声匿迹,什么都归于叹息。
33,小时候怕鬼,因为它们狰狞恐怖,长大以后怕人,尽管他们衣冠楚楚。
34,日子甜甜的像清晨的柠檬水,像冬日里的太阳,像梦里的大海,像第一次遇见你。
35,哪来的天生优秀,都是一步一个坑踩过来的。
36,一个人,一本书,一杯茶,一帘幽梦,有时候寂寞是这样叫人心动,也只有这一刻,世事才会如此波澜不惊。
一一白落梅
37,害怕小鹿乱撞,后来小鹿长大了,走路贼稳。
38,贝壳虽然死了,却把它的美丽留给了整个世界。
39,时光清浅,岁月无恙,只愿心素如莲,心淡如菊,不以物喜,不以己悲,坐在那阡陌红尘里,一手烟火,一手诗意,双手合十,做快乐的自己。
40,两袖一挥,清风明月,仰天长啸,快意人生。
41,生活中最大的教养:接受父母的平庸。
42,得偿所愿是世界上最好的惊喜。
43,浪漫的不是海,而是陪你看海的人。
44,爱是左手不离,右手不弃的坚定,爱是充满希望,知足感恩的满足,爱更是看到你欢笑,陪着你落泪的温暖,愛一个人不是一时的牵手,而是一世的牵挂。
45,这世上安慰人最好的方法就是比惨,没有之一。
46,爱是一生磨难,不爱是一生遗憾。
47,你不用踮起脚尖,会有人弯腰爱你。
48,不要怕,你终会遇到这么一个人,他会用整个人生将你精心收藏,用漫长岁月把你妥善安放。
49,那些被你所遗忘的时光,逐渐长成一根刺,深深地扎进了我的心里。
50,难熬的日子总会过去,不信你回头看看,你都已经在不知不觉中熬过了很多苦难。
51,在没人撑腰的时候,我学会了独当一面。
52,总有一束光的出现照亮了你的春夏秋冬。
53,星河迷上了山野,有雾有灯也有归人。
54,我这一生,活的肆意破落,饮过烈酒,爱过烂人,交过损友,始终学不会如何巧妙的躲避灾难,以及如何安度一生,永远笨掘,热泪盈眶地以为爱足以抵挡一切。
55,喜欢是两手空空,是眼眶红红,是蠢蠢欲动,喜欢是来势汹汹,是似懂非懂,是风吹草动都让我心事重重。
56,若有来生愿化作一阵风,来去不留牵挂,天地浩荡任我熬游,从不找寻,从不爱恋,从不思念,亦从不悲伤。
7. 赞美李白和月亮的诗?
《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
《月下独酌四首·其一》
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
《古朗月行》
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。
《子夜吴歌·秋歌》
长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。
《把酒问月·故人贾淳令予问之》
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
《苏台览古》
旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。
《月下独酌其二》
天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!